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description: Le Maroc fête aujourd’hui l’accession au Trône de Mohammed VI, succédant à son père, feu Hassan II, un 29 juillet 1999, en prononçant un discours charnière. Hespress FR propose à cette occasion 10 discours qui ont façonné les 20 ans de règne du monarque.
title: "Mohammed VI: 10 discours qui ont façonné 20 ans de règne"
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[jassim ahdani](https://fr.hespress.com/author/jassim-ahdani "Articles par jassim ahdani")lundi 29 juillet 2019 - 18:30

**Le Maroc fête ce mardi l’accession au Trône de Mohammed VI, succédant à son père, feu Hassan II, un 29 juillet 1999, en prononçant un discours charnière. Hespress FR propose à cette occasion 10 discours qui ont façonné les 20 ans de règne du monarque.**

**Le premier des discours**

Le 23 juillet 1999, Mohammed VI, alors âgé de 35 ans, a succédé à son père, feu Hassan II. Le 30 juillet de la même année, alors que le pays est toujours en deuil, le nouveau roi prononce le premier de ses discours au Trône. Mohammed VI fait le serment de poursuivre l’œuvre de son père pour la construction du Maroc moderne, en phase avec les défis du nouveau millénaire.

« C’est ainsi que de la main de notre Auguste père, que Dieu l’ait en Sa Sainte Miséricorde, nous avons reçu le flambeau pour assumer la responsabilité de conduire le pays » a-t-il manifesté en ayant une pensée solennel au défunt monarque.

« Nous sommes déterminé à poursuivre, avec la grâce de Dieu, l’œuvre de développement pour ton bien cher peuple, pour celui de toutes les couches sociales, particulièrement celles démunies dont la situation figure parmi nos préoccupations et que nous entourons de notre sollicitude et de notre affection ».

**Ajdir, et l’amazighité du royaume**

Le discours prononcé par Mohammed VI, le 17 octobre 2001 en plein plateau d’Ajdir (province Khénifra) a marqué la fin d’une conception monolithique de la culture marocaine, pour affirmer la diversité culturelle et linguistique dont regorge le royaume et donner naissance à une institution à même de sauvegarder et  promouvoir la langue et la culture amazighes dans toutes ses formes et expressions. Ce sera l’Institut Royal de la Culture Amazighe (IRCAM) , créé en vertu d’un Dahir chérifien.

Le discours d’Ajdir, au cœur du Moyen-Atlas a jeté les fondements d’une nouvelle politique linguistique et culturelle dans le royaume avec la reconnaissance de la diversité des fondements de l’identité culturelle marocaine.

A cette occasion, Mohammed VI déclarait que « dans la mesure où l’amazighe constitue un élément principal de la culture nationale, et un patrimoine culturel dont la présence est manifestée dans toutes les expressions de l’histoire et de la civilisation marocaine, nous accordons une sollicitude toute particulière à sa promotion dans le cadre de la mise en œuvre de notre projet de société démocratique et moderniste, fondée sur la consolidation de la valorisation de la personnalité marocaine et de ses symboles linguistiques, culturels et civilisationnels ».

Devant les responsables politiques et territoriaux, le jeune monarque évoquait la promotion de l’amazighe en tant que responsabilité nationale. « Aucune culture nationale ne peut renier ses racines historiques. Elle se doit, en outre, de s’ouvrir et de récuser tout cloisonnement, afin qu’elle puisse réaliser le développement indispensable à la pérennité et au progrès de toute civilisation », expliquait-il.

**La Moudawana, l’autre terrain de conquête **

A l’aube du nouveau millénaire, la réforme de la Moudawana (le Code du droit de la famille marocain) nécessitait une révolution juridique et sociale consacrant l’égalité homme-femme et améliorant le droit des femmes au sein de l’institution familiale.

Sous l’expectative d’une communauté internationale très sensible à la question, Mohammed VI donne ses instructions en juillet 2002, et promulgue en octobre 2004 l’une des réformes les plus marquantes de son nouveau règne, en dépit de certains avis défavorables, émanant notamment de certains courants associatifs et politiques conservateurs.

A l’occasion du discours du Trône, prononcé à Tanger le 30 juillet 2002, le souverain pose le schéma directeur : « Nous avons fixé un délai ne dépassant pas la fin de l’année en cours, à la Commission chargée de faire des propositions pour un nouveau Code de Statut Personnel (Moudawana), pour qu’elle soumette un projet prenant en compte les finalités de Notre Chariâ tolérante et généreuse, ainsi que nos engagements internationaux en la matière ».

**16 mai 2003, incompréhension générale**

C’était dans la soirée d’un vendredi 16 mai 2003. Casablanca sous le choc, le pays entier en état d’incompréhension. De nature terroriste, les 5 attenants-suicides venaient d’ôter la vie à 33 personnes en plus d’une centaine de blessés. Quelles clés de compréhension pour assimiler l’idée que le Maroc, terre ancestrale de tolérance, risque de sombrer dans la terreur généralisée ?

Dans son discours au peuple, 13 jours après le drame, Mohammed VI venait faire état des efforts déployés aussi bien par les autorités compétentes que par les citoyens et la société civile réunis afin de maîtriser la situation et surmonter le climat de peur. « Ainsi, as-tu pu suivre les instructions que J’ai immédiatement données et qui ont permis de maîtriser la situation et de redonner confiance aux citoyens », soulignait le souverain.

En sa qualité de Commandeur des croyants, Mohammed VI expliquait que « cette agression terroriste est contraire à notre foi tolérante et généreuse. Plus encore, ses commanditaires, comme ses exécutants, sont d’ignobles scélérats qui ne peuvent en aucune manière se réclamer du Maroc ou de l’Islam authentique, tant ils ignorent la tolérance qui caractérise cette religion. L’Islam, attaché au respect de la vie, interdit toute effusion de sang, estimant qu’ôter indûment la vie à une personne revient à attenter à la vie de l’humanité tout entière, et assimilant le Jihad à un effort assidu contre les mauvais penchants de l’individu, et pour répandre le bien, au lieu de semer les troubles et la mort ».

Le ton est ainsi donné avec un « Je dis : le terrorisme ne passera pas ». Mais que faire pour surmonter le sentiment de résignation ? « Le Maroc restera fidèle à ses engagements internationaux et poursuivra, sous Notre conduite, avec conviction, assurance et ténacité, la marche engagée pour concrétiser notre projet sociétal démocratique et moderniste. Il trouvera son Premier Serviteur en première ligne pour faire face à quiconque s’avise de le ramener en arrière. Il le trouvera à l’avant-garde de sa marche vers le progrès pour remporter notre véritable bataille, celle que nous menons contre le sous-développement, l’ignorance, le repli et l’ostracisme », développe le monarque. Des mesures correctives, scrupuleusement suivies sur le plan international, s’en suivront.

**Une réconciliation télévisée**

le 12 avril 2004, le roi donne naissance à l’Instance équité et réconciliation (IER). Une commission toujours au cœur des débats publics aujourd’hui, composée d’ancien détenus politiques sous le règne de Hassan II, avec comme mission de réconcilier le peuple marocain avec son passé.

Les audiences, retransmises en direct à la télévision, voient défiler des centaines de Marocains, témoignant des souffrances qu’ils ont vécues, souvent dans leurs chaires, sans pour autant nommer leurs tortionnaires. Comme expérience politique dans le sens de la consécration des principes des droits de l’Homme, l’IER avait à l’époque fait du Maroc un pays pionnier à l’échelle régional. De même que les recommandations issues des travaux de l’instance restent toujours d’actualité.

Dans son discours du 7 janvier 2004 à Agadir à l’occasion de l’installation de l’IER, Mohammed VI a rappelé les étapes conduites par Hassan II au cours des dernières années de son règne : « Concrétisant Notre ferme volonté Royale d’aller toujours de l’avant dans la promotion des droits de l’Homme, dans la pratique et en tant que culture, nous voilà aujourd’hui, procédant à l’installation de la Commission Equité et réconciliation, et posant ainsi le dernier jalon sur un parcours devant conduire à la clôture définitive d’un dossier épineux, au terme d’un processus entamé au début des années 1990 et dont l’affermissement a fait l’objet de la toute première décision que Nous ayons prise au lendemain de Notre intronisation ».

Cette volonté, le monarque la souhaitait « libératrice d’énergies » en évoquant la nécessité «d’être en phase avec les aspirations de la patrie et de relever les défis internes et externes. Nous considérons que cette réalisation constitue l’aboutissement et le couronnement d’un processus exemplaire et inédit, accompli par tous, avec assurance, audace et pondération, et aussi grâce à l’adhésion démocratique d’un peuple qui assume courageusement son passé et qui, au lieu de rester prisonnier de ses aspects négatifs, s’attache à y puiser la force et le dynamisme nécessaires pour bâtir une société démocratique moderne ».

**Champs religieux: la riposte post 16 mai**

Assumant les charges spirituelles de Commandeur des croyants, Mohammed VI s’est astreint au lendemain de son intronisation au pacte de l’allégeance et des devoirs qui en découlent. Assurer la protection de la religion et de ses adeptes au Maroc en fait grandement partie.

S’agissant des affaires religieuses les institutions qui s’en occupent devaient à leur tour prendre un chemin de réforme pour s’acquitter au mieux des missions qui leur sont dévolues, à l’ombre des grands changements, résultat du chamboulement doctrinaire ressenti partout dans le monde.

Le 30 avril 2004, le roi prononçait un discours relatif à la restructuration du champ religieux au Maroc « pour préserver la sécurité spirituelle du Maroc et l’unité du rite Malékite ».

Mohammed VI appelait à une grande réforme, quasiment un an après les attentats terroristes de Casablanca, avec comme finalité « que la gestion des affaires ici-bas donne lieu à des avis divergents qui traduisent, du reste, un aspect de la démocratie et de la diversité des vues sur les moyens d’assurer l’intérêt général ». En tant que chef spirituel, Mohammed VI a insisté en revanche sur « l’attachement au référentiel historique unique qui est le nôtre, à savoir le rite Malékite sunnite sur lequel s’est construite l’unanimité de cette nation et dont la protection est un devoir et une mission dont Nous sommes le dépositaire ».

**Sahara: le Plan d’autonomie est né**

Le 6 novembre 2006, dans son discours annuel commémorant la Marche verte, Mohammed VI pose les jalons d’une nouvelle vision à même mettre un terme au conflit au Sahara. Soit une initiative visant à octroyer aux provinces du Sud une autonomie élargie dans le cadre de la souveraineté du royaume, de son unité nationale et de son intégrité territoriale. Et de fait, que le Maroc se trouve déjà à une étape avancée dans le processus de concertation engagé aux niveaux national et local.

« Nous réaffirmons par cette démarche Notre attachement à l’unité du Maghreb arabe et Notre volonté d’épargner à cet espace, ainsi qu’à la région du Sahel et aux rives méridionale et septentrionale de la Méditerranée, les risques calamiteux de balkanisation et d’instabilité qu’engendrerait l’implantation d’une entité factice. Cette redoutable hypothèse transformerait la région en un marécage glauque servant de repaire aux bandes de terroristes et de malfrats faisant commerce d’êtres humains et de trafic d’armes. Ce sont ces périls que le Maroc s’efforce de conjurer en proposant l’autonomie dans le cadre du grand dessein démocratique qui est le sien », assurait le roi.

Mis en forme par le Conseil Royal Consultatif pour les Affaires Sahariennes (CORCAS), soumis aux instances onusiennes en charge de la résolution de ce conflit qui n’a que trop duré et constitutionnalisé cinq ans plus tard, le Plan d’autonomie marocaine est aujourd’hui la carte maîtresse de la politique du royaume en matière de régionalisation avancée. Un autre chantier initié par Mohammed VI.

**La réforme constitutionnelle pour parer à la tempête de printemps**

Dans toute la région MENA, l’année 2011 a été placée sous le signe du « dégagisme ». Des gouvernants et des régimes politiques entiers ont vu leur mainmise vaciller, vertement critiqués voire renversés. Au Maroc, suite à plusieurs manifestations initiées par le Mouvement du 20 février, le roi a fait un discours le 9 mars, annonçant principalement  la nomination d’une commission chargée de présenter un projet de réforme de la Constitution. Officialisation de l’Amazigh, élargissement des pouvoirs de l’Exécutif, régionalisation avancée, consécration des traités internationaux signés ou ratifiés par le Maroc… Le chantier est vaste.

En s’adressant à la nation, Mohammed VI déclare notamment: « Si Nous avons pleinement conscience de l’ampleur des défis à relever, de la légitimité des aspirations et de la nécessité de préserver les acquis et de corriger les dysfonctionnements, il n’en demeure pas moins que Notre engagement est ferme de donner une forte impulsion à la dynamique réformatrice profonde qui est en cours, et dont le dispositif constitutionnel démocratique constitue le socle et la quintessence ».

À la suite de l’approbation de la réforme le 1er juillet de la même année, des élections législatives anticipées ont été organisées le 7 octobre 2011. Arrivés premiers, les islamistes du PJD prennent les commandes du premier gouvernement post réforme constitutionnelle.

**Le préalable à l’« indépendance de la Justice »**

Prévue par la Constitution de 2011, l’indépendance du pouvoir judiciaire vis-à-vis du pouvoir législatif devait accompagner les premières réformes mises sur la table. Lors de la cérémonie d’installation de la haute Instance du dialogue national sur la réforme de la Justice à Casablanca le 8 mai 2012, Mohammed VI se félicitait dans son discours du « cadre pluriel et représentatif permettant l’ouverture de la justice sur son environnement interne et externe ». L’instance consultative ainsi créée, aura eu pour mission de superviser le dialogue national dialogue national sur la réforme de la Justice et de soumettre à l’appréciation du souverain des projets de recommandations sur la réforme du système judiciaire.

A cette occasion, Mohammed VI s’est adressé aux membres de la haute Instance en ces termes: « Vous trouverez en Notre Majesté, en tant que Garant de l’indépendance de la justice, veillant au respect de la Constitution et des droits et libertés des individus et des collectivités, le meilleur soutien qui soit pour vous acquitter d’une responsabilité nationale aussi lourde que noble. Puisse Dieu vous assister dans votre tâche, guider vos pas et couronner vos travaux de succès ».

**UA: le retour au bercail **

Membre fondateur de l’Organisation de l’unité africaine (OUA) devenue entre temps l’Union africaine (UA), le Maroc a passé plus de trois décennies en dehors de l’entité inter-étatique. Le retour du royaume, rendu effectif le 31 janvier 2017 à Addis-Abeba après une série de concertations médiatiques, a été ponctué par un discours de Mohammed VI devant le 28ème sommet de l’UA.

« Il est beau, le jour où l’on rentre chez soi, après une trop longue absence ! Il est beau, le jour où l’on porte son cœur vers le foyer aimé ! L’Afrique est Mon Continent, et Ma maison (…) malgré les années où nous étions absents des instances de l’Union Africaine, nos liens, jamais rompus, sont restés puissants, et les pays africains frères ont toujours pu compter sur nous », déclarait le monarque.

Précédant cette réintégration, les actions politiques conduites par le roi sur la scène africaine allaient dans le sens du développement des relations de partenariat maroco-africaines dans les divers secteurs économique et du renforcement d’une coopération Sud-Sud pluridimensionnelle.

Si le Maroc est devenu le premier investisseur africain en Afrique de l’Ouest et le deuxième investisseur africain dans toute l’Afrique subsaharienne, Mohammed VI ponctuait son discours dans la capitale éthiopienne en estimant que « c’est la voie de la solidarité, de la paix et de l’union que Mon pays a choisie ».

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