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title: L’IA ne sauvera pas l’école marocaine
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![L’IA ne sauvera pas l’école marocaine](https://f2.hespress.com/wp-content/uploads/2023/09/Said-LAQABI.jpg)

[Dr Saïd LAQABI](https://fr.hespress.com/public_author/Dr+Saïd+LAQABI "Articles par Dr Saïd LAQABI")samedi 19 septembre 2026 - 08:21

**Commençons par une anecdote. Il y eut, au XIXᵉ siècle, un physiologiste dont le nom orne encore rues, lycées et facultés de médecine : Claude Bernard, contemporain de Pasteur et l’un des pères de la méthode expérimentale. Un jour, observant l’urine inhabituellement claire et acide de lapins, il s’interrogea là où d’autres auraient simplement nettoyé les cages. Il comprit que ces animaux, privés de nourriture, vivaient en quelque sorte de leurs propres réserves.**

L’essentiel n’est pas ici ce que les lapins avaient dans le ventre, mais ce que Claude Bernard avait dans la tête : cette disposition à s’étonner de ce que les autres regardent sans voir.

Retenons le prénom : Claude.

Cent soixante ans plus tard, une autre entité — incapable de digérer un lapin mais parfaitement capable d’en disserter — porte ce même prénom. Hasard de l’histoire commerciale, certes. Mais la coïncidence est trop belle pour ne pas en sourire. Car la leçon de Claude Bernard rejoint une formule restée attachée à Pasteur : le hasard ne favorise que les esprits préparés.

Et c’est précisément là que commence notre problème.

Les résultats de PISA 2025 viennent de rappeler la fragilité persistante des acquis scolaires marocains. En sciences, seuls 23 % de nos élèves de quinze ans atteignent au moins le niveau minimal de compétence. En lecture, le score a encore reculé par rapport à 2022. Les comparaisons doivent certes être maniées avec prudence : la scolarisation des adolescents marocains s’est considérablement élargie au cours des dernières années, et faire entrer davantage de jeunes dans le système constitue en soi un progrès. Mais cette nuance statistique ne saurait masquer l’essentiel : trop d’élèves traversent encore l’école sans acquérir suffisamment les instruments intellectuels qui permettent de comprendre le monde.

Or, derrière PISA arrive une révolution autrement plus considérable : l’intelligence artificielle.  
 L’IA est peut-être notre hasard historique. Elle frappe simultanément aux portes de Shanghai, Helsinki, Dakar, Safi ou Marrakech, sans demander le classement PISA du pays ni le budget de son ministère de l’Éducation. Pour celui qui sait l’interroger, elle peut devenir un formidable accélérateur d’apprentissage. Pour celui qui ne sait ni lire profondément, ni vérifier une information, ni formuler une question, ni mettre en doute une réponse, elle risque au contraire de devenir un déguisement supplémentaire de l’ignorance : plus rapide, plus élégant et surtout beaucoup plus difficile à détecter.

J’en veux pour preuve une scène désormais banale dans nos amphithéâtres. Un étudiant remet un travail impeccable : introduction élégante, problématique subtile, références savantes, conclusion presque brillante. Invitez-le ensuite à expliquer oralement une seule phrase de son propre texte. Le silence s’installe. Les mots sont devant lui, mais ils lui demeurent étrangers.

Ce n’est pas seulement de la triche. C’est plus inquiétant.

C’est le symptôme d’une école qui a trop longtemps confondu restitution et pensée et qui découvre, avec l’IA, la version accélérée de son propre défaut. Une école qui n’apprend pas à lire véritablement — interroger un texte, en déceler les présupposés, en repérer les failles, le confronter à d’autres — ne saura pas davantage apprendre à lire une réponse produite par une intelligence artificielle.

Elle risque alors de former des générations capables de faire produire de beaux textes sans jamais être capables de les habiter.

Voilà pourquoi la question de l’IA à l’école n’est pas d’abord technologique. Elle est pédagogique et, plus profondément encore, culturelle.

On attribue volontiers à l’école républicaine le triptyque : lire, écrire, compter. Ces trois apprentissages demeurent évidemment indispensables. Mais l’âge de l’intelligence artificielle nous oblige à en ajouter un quatrième, peut-être plus ancien que les trois autres : comprendre et juger.

C’est ici que les humanités retrouvent paradoxalement toute leur modernité.

L’histoire, la littérature, la philosophie, les langues, les arts ne sont pas les ornements que l’on conserve lorsque les budgets le permettent et que l’on sacrifie lorsqu’arrive le premier coup de rabot. Elles constituent une mémoire de l’expérience humaine. Elles apprennent à situer une idée dans le temps, à comparer des civilisations, à comprendre qu’un même mot change de sens selon celui qui le prononce, à distinguer l’information de son interprétation et la vérité de l’usage que l’on en fait.

Une intelligence artificielle peut produire presque tous les discours. Elle ne décide pas à notre place de ce qui mérite d’être pensé.

Cela reste — et, espérons-le, restera — l’affaire des lointains descendants de l’Homme d’Ighoud.  
 L’esprit critique demeure pourtant le parent pauvre de notre école, comme parfois de notre société. On apprend encore trop souvent à retrouver la bonne réponse plutôt qu’à construire une réponse ; à restituer un modèle plutôt qu’à le discuter. Or l’IA risque de porter cette vieille tentation à son point de perfection : pourquoi apprendre à penser lorsque la machine peut fournir en quelques secondes une réponse parfaitement présentable ?

Ionesco nous avait prévenus à sa manière. Dans Rhinocéros, la métamorphose devient progressivement contagieuse. Chacun finit par adopter la même allure, le même langage, la même carapace, jusqu’à ce que celui qui demeure différent paraisse anormal. Transposée dans une salle de classe équipée d’intelligence artificielle, la scène devient presque comique : trente étudiants, trente ordinateurs, trente copies impeccablement structurées — et parfois la même pensée raisonnable, lisse, docile et désespérément prévisible.

Le rhinocéros numérique ne charge pas. Il auto-complète.

Le danger n’est donc pas que la machine pense à notre place. Il est que nous renoncions progressivement à exercer ce qui nous permet de juger ce qu’elle produit.  
 Une vieille formule attribuée à l’Imam Ali résume admirablement le problème :كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بِهَا بَاطِلٌ  
 Une parole de vérité par laquelle on veut servir le faux.

Toute l’éducation critique tient presque dans cette distinction. Une affirmation peut être exacte et l’usage qu’on en fait trompeur. Une statistique peut être vraie et son interprétation abusive. Une citation peut être authentique et servir une démonstration fallacieuse. Et une réponse produite par une IA peut être admirablement formulée tout en étant fausse.  
 Apprendre à l’élève à reconnaître cette différence vaut sans doute davantage, aujourd’hui, que lui apprendre à rédiger le « bon prompt ».

L’école marocaine est certes l’héritière d’une longue succession de réformes. Au lendemain de l’Indépendance, arabisation, généralisation, unification et marocanisation répondaient à des impératifs légitimes de souveraineté et de construction nationale. D’autres réformes, chartes, visions stratégiques et programmes leur ont succédé. Pourtant, l’ensemble ressemble parfois à un cadavre exquis administratif : chaque génération ajoute son trait au dessin sans toujours regarder celui qu’avait tracé la précédente.

L’IA nous oblige peut-être enfin à changer de question.  
 Non plus : quels savoirs faut-il faire restituer à l’élève ?  
 Mais : quel esprit voulons-nous former chez celui qui dispose désormais, dans sa poche, d’une machine capable de restituer presque tous les savoirs ?

La réponse ne tient ni dans une circulaire ni dans quelques heures d’« initiation à l’intelligence artificielle ». Elle suppose des classes où l’on puisse argumenter, collaborer, confronter les sources, douter avec méthode, se tromper sans être immédiatement sanctionné et apprendre à distinguer un fait d’une opinion, une opinion d’un argument et un argument d’une vérité démontrée.

L’intelligence artificielle est déjà entrée dans nos écoles et nos universités par la porte des téléphones, bien avant que les programmes officiels ne lui ouvrent celle des salles de classe.  
 Nous pouvons la combattre, l’interdire, la célébrer ou la réglementer. Elle restera là.  
 La vraie question est ailleurs : trouvera-t-elle face à elle des élèves suffisamment préparés pour l’interroger, la contredire et parfois lui dire qu’elle se trompe ?

Claude Bernard observait ses lapins.  
 À nous d’éviter que nos élèves ne deviennent des cobayes .

*\*Université Cadi Ayyad*

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