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description: "À l’approche des élections législatives du 23 septembre 2026, le rituel démocratique reprend ses droits : affiches souriantes, poignées de main"
title: Le parlementaire marocain et le syndrome d’Hubris
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![Le parlementaire marocain et le syndrome d’Hubris](https://f2.hespress.com/wp-content/uploads/2026/06/said_laqabi-900x600.jpg)

[Dr Said LAQABI](https://fr.hespress.com/public_author/Dr+Said+LAQABI "Articles par Dr Said LAQABI")lundi 7 septembre 2026 - 08:21

**À l’approche des élections législatives du 23 septembre 2026, le rituel démocratique reprend ses droits : affiches souriantes, poignées de main intensives, visites soudaines aux quartiers oubliés et redécouverte émue de citoyens dont on avait, cinq années durant, égaré l’adresse. C’est le moment idéal pour poser une question moins festive : que devient un citoyen lorsqu’il accède au pouvoir ?**

En principe, l’élection transforme une ambition personnelle en responsabilité collective. En pratique, chez certains, elle transforme surtout une carte d’électeur en carte de visite.  
 Soyons justes avant d’être sévères.

Il existe des parlementaires intègres, accessibles et travailleurs, qui étudient les dossiers, défendent leur territoire, rendent compte de leur action et savent que le mandat appartient d’abord aux électeurs. Les taire serait moralement fautif et intellectuellement paresseux. Ils sont la preuve vivante que la fonction n’est pas condamnée à ses caricatures. Toute ressemblance, dans ce qui suit, avec une personne réelle serait donc fortuite, toute ressemblance avec une pratique connue relèverait, elle, d’une coïncidence particulièrement bien informée.

Dans l’idéal, le parlementaire porte la voix des périphéries, des jeunes sans réseau, des personnes vulnérables et des territoires voués à l’oubli. Il ne règne pas sur les citoyens : il répond devant eux. Le suffrage ne lui accorde pas des droits supplémentaires ; il lui impose des devoirs plus lourds.

Dans la réalité, notre élu de fiction comprend parfois la chose autrement : puisque le peuple l’a choisi, c’est que le peuple lui a reconnu une supériorité naturelle. Le mandat, pourtant limité dans le temps, prend alors des airs de bail emphytéotique, avec option de transmission aux descendants.

Les Grecs appelaient Hubris cette démesure qui saisit celui qui ne distingue plus ce qu’il est de la fonction qu’il occupe. Sans poser ici de diagnostic médical, le terme éclaire une dérive familière : certitude d’être irremplaçable, mépris des avis contraires, goût de la mise en scène et sentiment d’impunité. Dans l’exercice souhaité, la critique corrige. Dans l’exercice réel, elle offense. L’opposition devient un complot, le contrôle une persécution et la reddition des comptes une regrettable manie importée par des esprits sans savoir-vivre.

Premier miracle du pouvoir : l’homme qui répondait au téléphone avant l’élection devient, après elle, plus difficile à joindre qu’un chef d’État. Entre lui et le citoyen s’élèvent secrétaires, amis d’amis et gardiens du seuil. Le vocabulaire suit l’ascension : « notre projet » devient « mon projet », l’action publique, « ma réalisation », l’argent du contribuable, « mon soutien ». Quant à l’échec, il demeure admirablement collectif.

Autour du personnage se reforme alors la vieille école du Maître et des disciples. Le Maître pense, même lorsqu’il ne pense pas grand-chose, les disciples approuvent, surtout lorsqu’ils n’ont rien compris. L’un distribue les vérités, les places et les sourires ; les autres perfectionnent l’art d’applaudir avant la fin de la phrase. Dans la démocratie souhaitée, le débat éclaire la décision.

Dans cette petite cour réelle, le doute ressemble à une trahison et la compétence présente le grave défaut de poser des questions.

Puis paraît le médiateur, indispensable parce qu’il a contribué à rendre toute démarche impossible sans lui. Il connaît la bonne porte, le bon numéro, la bonne humeur du bon responsable. Là où l’administration devrait garantir un droit, il obtient une faveur ; là où la règle devrait être impersonnelle, il monnaye sa proximité. Le citoyen finit ainsi par remercier celui qui n’aurait jamais dû être nécessaire. C’est une remarquable privatisation de la gratitude, financée par le service public.

Le chef de tribu a modernisé ses accessoires, non sa conception du pouvoir. Automobile, micro, page Facebook : il continue pourtant de compter familles et fidélités. Dans l’exercice souhaité, il représente des citoyens libres. Dans la réalité clientéliste, il additionne des voix captives. Tel quartier est récompensé, tel autre placé en pénitence ; tel jeune devient « notre fils », pourvu que toute la maison vote bien. La démocratie avance ainsi, les yeux vers l’avenir et les deux pieds dans la tente imaginaire de l’allégeance.

L’Hubris nourrit aussi un tendre souci de postérité. Le mandat n’est officiellement ni un héritage familial ni une entreprise privée. Il se transmet pourtant parfois avec une fluidité qui ferait pâlir un notaire : au fils la circonscription, à la fille le porte-voix, au gendre le carnet d’adresses.

L’élection demeure parfaitement régulière, seul le nom de famille semble avoir été élu à vie. On appelle cela renouvellement dans la continuité, formule élégante pour dire que les visages changent de génération tandis que le fauteuil reste dans le salon.

La photographie remplace avantageusement le résultat : une inauguration bien cadrée dispense presque d’entretenir ce qui fut inauguré. Aidé par une presse électronique parfois réduite au rôle de courroie de transmission, le communiqué précède l’action et l’annonce tient lieu de bilan. Le terrain, cette créature mal élevée, persiste pourtant à demander où sont passées les promesses.

Reste la théorie favorite de notre parlementaire fictif : le ruissellement électoral. Les avantages montent, les faveurs circulent, les marchés trouvent mystérieusement le chemin des proches ; puis un mince filet redescend vers l’électeur : couffin saisonnier, subvention à l’association bien disposée, emploi pour le neveu utile. On baptise cela proximité ou solidarité. Les esprits chagrins parleraient de restitution au compte-gouttes, avec reçu exigible le jour du scrutin. Depuis des années, on promet que tout finira par être irrigué ; depuis des années, le citoyen attend la pluie pendant que quelques-uns aménagent leur piscine.

Et que recherche ce serviteur du peuple, si empressé d’entrer et si lent à sortir ? Le prestige, d’abord : premier rang, titre inusable, portes qui s’ouvrent et révérences qui s’allongent. La protection, ensuite : le mandat devient parfois un parapluie que l’on ouvre avant l’orage judiciaire.

Dans l’exercice souhaité, l’immunité protège la liberté de la fonction. Dans sa contrefaçon, elle protégerait volontiers le titulaire contre les conséquences de ses propres libertés.

L’antidote est connu : transparence, contrôle, prévention des conflits d’intérêts, publication des bilans et sanctions. Former un candidat ne consiste pas seulement à lui apprendre à gagner ; il faut aussi lui apprendre à servir, à rendre compte et, exercice spirituel suprême, à quitter dignement la fonction. L’alternance est la respiration normale de la démocratie.

Le citoyen, enfin, n’est pas condamné au rôle de figurant qu’on visite à chaque campagne. Il peut comparer les promesses aux actes, refuser l’achat déguisé de sa voix, exiger compétence, probité et bilan. Le 23 septembre 2026, le choix ne devrait pas opposer seulement des listes, mais deux conceptions du mandat : celle du service et celle de la propriété, celle de la responsabilité et celle de la cour, celle de l’élu qui représente et celle du chef qui se représente surtout lui-même.

Le véritable parlementaire sait que le pouvoir reçu des urnes retourne aux urnes. Il accepte le contradicteur, partage le mérite et laisse derrière lui des institutions plutôt qu’une clientèle. Les exceptions honorables évoquées plus haut montrent que cette exigence n’est ni naïve ni impossible. Elles rappellent simplement, et presque cruellement, ce que la fonction pourrait être lorsque l’Hubris ne vient pas s’asseoir sur le fauteuil avant même l’élu.

*\* Université Cadi Ayyad – FP SAFI*

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