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title: Sebta ou la saison de la migration vers le Nord
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[Mohamed EL JAMRI](https://fr.hespress.com/public_author/Mohamed+EL+JAMRI "Articles par Mohamed EL JAMRI")jeudi 6 août 2026 - 08:21

**Face aux images de Sebta, s’est ravivée une dialectique de la faute, opposant l’État et les jeunes. S’il incombe aux instances étatiques d’aménager un cadre de vie honorable, la jeunesse avec son libre arbitre individuel demeure comptable de ses propres agissements. Mêler ces deux registres, c’est s’enfermer dans le double piège de la complaisance stérile et du mépris délétère.**

Devant les images de jeunes marocains gagnant Sebta, Saison de la migration vers le nord de Tayeb Saleh revient étrangement, non par les faits qu’il relate, mais par le titre qui décrit littéralement ce que les yeux indignés d’un citoyen marocain constatent. Depuis Fnideq, le Nord est tellement proche que les ouï-dire transforment ce qui n’était qu’un rêve lointain en acte, précipitant un départ clandestin.

Il faudrait tout de même rappeler que Sebta n’est qu’un seuil, ceux qui l’auraient atteinte, regardent déjà au-delà, vers l’Espagne, bientôt l’Europe, cet Eldorado où le travail paierait mieux et où l’on pourrait faire peau neuve. Et chaque fois que la frontière paraît céder, la saison revient.

Or, avec les images qui défilent sur la toile, le procès revient : qui est le responsable ? S’improvisant jurés de l’habituel tribunal virtuel, internautes et influenceurs alimentent aussitôt la polémique : certains accusent l’État qui aurait abandonné sa jeunesse, d’autres reprochent à cette jeunesse son indolence, la taxant d’une manie à réclamer avec affront ce qu’elle n’aurait pas cherché à construire.

Aussi divergents soient-ils, ces deux jugements s’avèrent complémentaires en ce qu’ils éclairent, chacun à sa manière, un pan de la réalité. En effet, l’État doit garantir les conditions dans lesquelles l’effort peut s’épanouir et porter ses fruits, mais l’individu reste le responsable de ses choix quand bien même sa marge de manœuvre resterait limitée.

Dans un premier temps, l’emballement médiatique et les chiffres avancés par la presse espagnole ont nourri un climat de confusion, évoquant jusqu’à 60.000 entrées illégales et un lourd bilan macabre de 72 corps. Or, la récente mise au point du ministère de l’Intérieur est venue dissiper ce brouillard. Les autorités marocaines ont livré un décompte précis : près de 40.000 candidats se sont dirigés vers Sebta et 1.135 vers Melilla.

Le bilan humain officiel, bien que tragique avec onze vies perdues (un accident et dix noyades), s’éloigne des hécatombes annoncées, tout en rappelant que la vérification d’autres cas avec la partie espagnole reste en cours. Surtout, la déclaration officielle confirme la genèse du drame : l’interprétation erronée d’une récente décision judiciaire espagnole.

La rumeur d’une restriction des renvois immédiats s’est propagée, transformant la courte distance maritime en une illusion fatale de facilité. D’autres, toujours à l’affût d’un faux pas pour l’instrumentaliser, avaient voulu y voir une manœuvre marocaine pour contraindre l’Espagne, hypothèse balayée par le rappel de l’engagement ferme du Royaume dans la lutte contre la migration irrégulière. Mais revenons à la question qui nous intéresse : pourquoi ces jeunes désertent un pays prospère économiquement ?

En effet, si l’économie marocaine affiche des indicateurs prometteurs, sa dynamique ne profite pas au citoyen. En 2025, selon le Haut-Commissariat au plan, le chômage touchait 37,2% des 15-24 ans. En filigrane de ce bilan se dessinent les impasses d’une génération : des attentes déçues, des emplois précaires, des salaires faibles et des diplômes aux promesses illusoires.

Ainsi, le découragement des jeunes ne serait pas un caprice, mais bien le corollaire de leur absence dans l’économie. Dès lors, la responsabilité de l’État commence : au lieu de distribuer à chacun la réussite ou garantir un emploi correspondant à chaque diplôme, il serait souhaitable de miser sur la crédibilité de l’effort. À cela s’ajoutent plusieurs mesures : un système éducatif performant, une formation arrimée aux exigences du pays, des services publics accessibles, une règle appliquée sans faveur et une véritable reddition des comptes constituent les véritables garanties pour instaurer un climat de confiance, car il faudrait bien l’admettre, la crise actuelle est avant tout une crise de confiance et il incombe à l’État de l’asseoir, tout en garantissant à chaque citoyen la conviction que seul son mérite dicte sa réussite.

Cependant, l’État ne peut apprendre à la place d’un élève, assister à la place d’un étudiant ni développer à la place d’un diplômé les compétences qui lui manquent. Il convient de souligner que la loi cadre 51-17 consacre le principe de coresponsabilité entre l’État et la famille en matière d’obligation scolaire. Cette disposition ravive une évidence souvent perdue dans le débat public : l’éducation ne saurait faire l’objet d’une délégation absolue. À l’école de déployer les instruments du savoir, à la famille d’imposer la constance et de forger le respect de la règle commune et enfin, à l’élève de s’astreindre à l’effort.

Il en va de même pour les étudiants. On peut contester un programme vieilli, regretter des cours obsolètes, éloignés du marché de l’emploi ou dénoncer l’absence de débouchés. En revanche, déserter les amphithéâtres ne corrige aucun de ces défauts. Disons-le sans complaisance, nos étudiants, pas tous, mais une grande majorité, ont développé une fâcheuse tendance à l’attentisme, où la validation des acquis se fait uniquement par l’écoulement du temps, sans le moindre effort. Aussi, relèguent-ils au second plan l’exigence d’enrichir véritablement leur profil académique et de développer une expertise propre.

Attendre un diplôme sans construire une maîtrise de la langue, un savoir-faire ou une culture professionnelle revient à confondre certification et formation. Certes, le contexte réduit la liberté d’agir, mais il ne la fait pas disparaître.

Au-delà de la formation, le départ révèle aussi la prégnance écrasante du regard social. Certains métiers perçus comme dégradants chez soi, se voient soudain réhabilités par-delà les frontières. Sous des cieux étrangers, le pragmatisme l’emporte : il faut payer le prix du quotidien, réussir et honorer l’ultime chance que l’on s’est octroyée. L’on s’y résigne alors à des horaires écrasants et à une vie de privation, soigneusement dissimulés derrière l’illusion de réussite affichée lors des retours estivaux. L’écart des salaires pèse lourd, mais l’anonymat de la distance affranchit du mépris qui frappe chez-soi des labeurs pourtant probes.

Peut-on alors présenter tout candidat au départ comme un être privé de volonté ? La réponse est nuancée. Car une personne qui se montre capable d’une grande endurance une fois la frontière franchie possédait déjà une part de cette énergie. Si l’environnement d’accueil parvient à mieux la valoriser, il n’en est pas le créateur. L’interrogation se fait alors plus pressante : comment avons-nous collectivement failli à offrir les conditions fécondes pour fructifier cet effort sur le sol marocain et quel usage l’individu de la liberté d’action qui lui demeure ?

Les événements de Sebta, dont l’onde de choc s’est d’ailleurs propagée jusqu’aux portes de Melilla, dressent un rempart contre la seule explication sociale. À l’issue du déploiement des forces de l’ordre, l’incendie de véhicules et les actes de vandalisme par une foule majoritairement juvénile rappellent une réalité complexe : la détresse et l’effet de la meute peuvent aider à comprendre le passage à l’acte sans le légitimer.

Une voiture endommagée n’est finalement que celle d’un concitoyen qui partage bien souvent la même précarité que celle de l’incendiaire. L’enjeu dépasse ainsi le seul cadre de l’émeute. La responsabilité individuelle apparaît dès lors où la simple compréhension de faits risque de verser dans la disculpation totale. Admettre la fatalité des déterminismes n’implique nullement d’effacer la responsabilité individuelle. En rejetant une victimisation systématique, la société esquiverait un double écueil : une compassion déresponsabilisante qui infantilise la détresse, et celui d’une condamnation intraitable qui méprise les fractures sociales.

Cette exigence vaut également pour l’autorité publique. Elle devrait neutraliser les réseaux qui instrumentalisent la rumeur, sanctuariser l’espace public et réprimer les exactions. L’ouverture annoncée d’enquêtes judiciaires par le Parquet pour déterminer les tenants et aboutissants de ces événements s’inscrit d’ailleurs dans cette reddition des comptes. Néanmoins, cette rigueur ne saurait se soustraire au respect des garanties de droits. Loin d’enchaîner le bras de l’État, les droits inaliénables sont des garde-fous qui veillent à ce que l’autorité souveraine ne se travestisse jamais en tyrannie. La force légitime d’une loi réside dans son universalité : elle est faite pour peser sur des agissements prouvés, et jamais pour proscrire des catégories d’individus que l’on voudrait bannir de la cité.

Ainsi, entre l’État et l’individu, chacun se trouve enclin à faire de la faute de l’autre son propre alibi. L’État impute ses échecs au déficit d’engagement citoyen ; l’individu rejette la paternité de ses actes sur le déterminisme du système. Dans ce jeu de miroir, la responsabilité se dilue là où son exercice devient impérieux.

Or, le contrat social exige que l’État réponde des cadres qu’il instaure, et que le citoyen assume sa conduite dans l’espace public, fût-ce par l’exercice de la critique. Sous ce prisme, les jeunes massés aux portes de Sebta n’incarnent ni une foule innocente de tout ni une génération portant l’entière responsabilité. Leur choix périlleux d’emprunter la voie de l’immigration illégale révèle un horizon bouché, et chez certains, la propension à se désengager de leur agentivité.

Penser cette complexité n’équivaut pas à formuler un consensus frileux, c’est, bien au contraire, la condition sine qua non pour exiger davantage de l’État, sans rien céder sur le devoir individuel.

La saison de la migration vers le Nord reviendra tant que la responsabilité restera ce tison brûlant que l’État et l’individu se rejettent mutuellement. À l’État de redonner tout son sens à l’effort, au citoyen de ne plus faillir à ses obligations qui le lient au reste de la cité. Le Nord retrouvera ainsi son statut de simple point cardinal, plutôt que d’incarner le mirage tragique de l’ultime recours.

\*Chercheur en sciences du langage et communication

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