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![Bac : Une question jugée « sexiste » suscite la colère de la société civile et de responsables politiques](https://f2.hespress.com/wp-content/uploads/2025/05/BAC0046.jpg)

*© Mounir Mehimdate*

[Khadija KHETTOU](https://fr.hespress.com/author/khadija-khettou "Articles par Khadija KHETTOU")mardi 2 juin 2026 - 17:33

**Une question figurant dans l’examen régional unifié de première année du baccalauréat de langue française, organisé le 1er juin 2026, a déclenché une vive controverse au Maroc. En quelques heures, le sujet s’est imposé au cœur des débats sur les réseaux sociaux et dans les milieux féministes, universitaires et des droits humains, suscitant une indignation qui a dépassé les cercles habituellement mobilisés sur les questions d’égalité.**

À l’origine de la polémique, une formulation d’examen perçue par de nombreux observateurs comme véhiculant l’idée que la femme aurait été « *créée uniquement pour le mariage et la procréation* ». Pour ses détracteurs, le problème ne relève pas d’une simple maladresse rédactionnelle, mais révèle une représentation profondément stéréotypée de la place des femmes dans la société.

Voici la question posée aux étudiants : « *Sujet : Certaines personnes pensent que la femmes est faite juste pour se marier et faire des enfants. Partagez-vous cette opinion ? Rédigez un texte dans lequel vous justifiez votre point de vue à l’aide d’arguments et d’exemples*« .

La controverse a rapidement gagné les réseaux sociaux. Omar Hyani, conseiller communal de la Fédération de la gauche démocratique (FGD) à Rabat, a ainsi publié sur la plateforme X une image de la question incriminée, accompagnée d’une légende aussi brève que percutante : « *La femme est-elle un être humain ?* ».

Face à l’ampleur de la réaction, une lettre ouverte a été rendue publique. Signée par des personnalités issues des mondes universitaire, politique, médiatique, culturel et associatif, elle exprime la « *stupéfaction* » de ses auteurs devant l’apparition d’un tel contenu dans une épreuve officielle émanant d’une institution censée promouvoir l’égalité, l’esprit critique, l’ouverture et l’émancipation intellectuelle.

Pour les signataires, il serait erroné de considérer cet épisode comme une simple erreur isolée. Ils rappellent que les sujets des examens nationaux font l’objet de plusieurs niveaux de contrôle avant leur validation : relectures, vérifications pédagogiques, examens par des inspecteurs et des enseignants spécialisés, puis approbation sous la responsabilité des autorités éducatives compétentes. Dans ces conditions, estiment-ils, la responsabilité ne peut être dissociée du contenu qui a finalement été proposé aux candidats.

**Une critique de fond au-delà de la formulation**

Les auteurs de la lettre considèrent que l’enjeu dépasse largement la seule rédaction de la question. Selon eux, les mots employés dans un examen officiel ne sont jamais neutres. Ils véhiculent des représentations, des valeurs et une certaine vision des rapports sociaux entre les femmes et les hommes.

À leurs yeux, présenter l’idée selon laquelle la femme serait essentiellement destinée au mariage et à la maternité comme une opinion ordinaire susceptible d’être discutée dans le cadre d’un examen contribue à normaliser ce qu’ils qualifient d’«* imaginaire patriarcal* ». Un imaginaire qui, rappellent-ils, a historiquement servi à justifier l’exclusion des femmes de l’éducation, de la production du savoir, des centres de décision et de la vie publique.

Les signataires insistent sur le fait qu’une femme ne saurait être définie par une fonction sociale ou familiale prédéterminée. Son existence, écrivent-ils, ne peut être réduite au mariage, à la maternité ou aux attentes formulées par la société. Elle demeure avant tout une personne libre, capable de choisir son propre parcours, qu’il s’agisse de poursuivre des études, de construire une carrière professionnelle, de créer, de diriger, de fonder une famille ou de contribuer aux transformations de la société.

**L’école appelée à lutter contre les stéréotypes**

La lettre met également en garde contre l’impact potentiel de tels contenus sur des adolescents encore en phase de construction de leur identité et de leur compréhension du monde social.

Les signataires estiment que l’institution scolaire devrait constituer le premier rempart contre les discriminations et les stéréotypes de genre. Elle ne devrait ni leur accorder une légitimité implicite ni contribuer à leur reproduction à travers les programmes ou les évaluations officielles.

Ils soulignent également le message sous-jacent susceptible d’être reçu par des milliers de lycéennes, celui selon lequel leurs perspectives d’avenir pourraient demeurer enfermées dans des rôles traditionnels définis par d’autres. Une représentation qu’ils jugent incompatible avec les principes de citoyenneté, d’égalité et de justice censés structurer le système éducatif marocain.

Dans ce contexte, les initiateurs de la lettre réclament la mise en place de mécanismes plus rigoureux pour examiner les sujets d’examen sous l’angle du respect de l’égalité entre les sexes. Ils appellent également à une vigilance accrue quant aux représentations et aux valeurs véhiculées par l’institution éducative auprès des nouvelles générations.

Selon eux, l’égalité entre les femmes et les hommes ne constitue pas une revendication sectorielle ou corporatiste, mais un principe démocratique fondamental et l’un des piliers de l’État de droit.

**Une mobilisation de nombreuses figures publiques**

Les auteurs de la lettre considèrent que l’ampleur de l’indignation suscitée par cette affaire n’a rien d’excessif. Elle témoignerait au contraire d’une sensibilité croissante de la société marocaine à toute remise en cause du principe d’égalité ou à toute tentative de reconduction des hiérarchies traditionnelles entre les sexes.

Ils ajoutent que les sociétés qui continuent à considérer les libertés et les droits des femmes comme des sujets de débat révèlent, en profondeur, la persistance d’une résistance à l’abandon des schémas patriarcaux hérités du passé.

Parmi les signataires figurent plusieurs personnalités connues du mouvement féministe et des droits humains, notamment Khadija Errahab, coordinatrice de l’Association démocratique des femmes du Maroc, Nezha Skalli, Soumia Naamane Guessous, Jamal Eddine Naji et Ahmed Rahmouch.

La liste comprend également des personnalités politiques, médiatiques et culturelles telles que Nabil Benabdellah, Noureddine Lakhmari, Ahmed Ghayet et Sanae El Aji, aux côtés de dizaines d’acteurs engagés dans les domaines des droits humains, de la culture, des médias et de la recherche scientifique.

Plusieurs organisations ont par ailleurs rejoint cette initiative, parmi lesquelles l’Association démocratique des femmes du Maroc, le Mouvement pour la démocratie paritaire, l’Association marocaine pour la défense des droits des femmes, le Forum des alternatives Maroc, l’Association *Adala* pour le droit à un procès équitable, ainsi que de nombreuses associations nationales et régionales œuvrant pour les droits des femmes, l’égalité et l’égalité des chances.

[BAC](https://fr.hespress.com/tag/bac) [Droits humains](https://fr.hespress.com/tag/droits-humains) [Egalité](https://fr.hespress.com/tag/egalite) [Examen régional unifié](https://fr.hespress.com/tag/examen-regional-unifie) [Femmes](https://fr.hespress.com/tag/femmes) [Mariage](https://fr.hespress.com/tag/mariage) [Société civile](https://fr.hespress.com/tag/societe-civile)

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