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title: "La dimension humaine du Sahara marocain : penser l’après-politique"
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[Rachid ELKACHRADI](https://fr.hespress.com/public_author/Rachid+ELKACHRADI "Articles par Rachid ELKACHRADI")mercredi 12 novembre 2025 - 22:10

**Dans un monde de plus en plus conscient de la valeur de l’être humain et de son droit à la dignité et à la liberté, il devient difficile d’imaginer qu’une tragédie humanitaire puisse se prolonger pendant des décennies sous les yeux de la communauté internationale, sans qu’aucune solution ni responsabilité ne soient envisagées.**

La résolution 2797 du Conseil de sécurité des Nations Unies, adoptée en 2025, qui a une fois de plus confirmé la réalité et la faisabilité de l’initiative marocaine d’autonomie sous souveraineté du Royaume, constitue non seulement un triomphe diplomatique légitime, mais également un véritable test de conscience pour le monde.

Au cœur de ce texte, le paragraphe 7 se lit comme un cri humanitaire qui dépasse la langue politique, plaçant la communauté internationale face à sa responsabilité morale envers les milliers de personnes retenues dans les camps de Tindouf, vivant hors du temps et du droit, réduites à des ombres humaines dans un désert oublié.

Si le Maroc a remporté une victoire politique garantissant le droit et prévenant de graves turbulences régionales, cette victoire ne sera complète qu’en traduisant en actes la justice humanitaire pour ceux qui restent bloqués dans les camps. Ici, les valeurs humaines et la politique s’entrelacent, et le discours sur les droits et la liberté devient une exigence éthique et non un simple luxe intellectuel.

Comme l’a souligné Hannah Arendt, « *le premier droit de l’homme est le droit d’avoir des droits ».* À Tindouf, ce droit fondamental a été confisqué à des milliers de personnes : ni identité légale, ni liberté de circulation, ni voix audible par le monde. Des corps en attente de reconnaissance avant même de rêver à autre chose.

Pendant des décennies, les camps de Tindouf ont illustré l’absence de droit et d’autorité, où aucune responsabilité étatique ne s’exerce et où la souffrance humaine a été transformée en capital politique. Plutôt que de remplir ses obligations selon le droit international des réfugiés, l’État hôte a choisi de transformer ces camps en levier stratégique pour prolonger un conflit inventé hors de la volonté des populations et pour nourrir un récit artificiel sur un *« peuple »* dépourvu de légitimité juridique ou démographique.

En effet, une population non recensée ne peut prétendre représenter un projet politique. L’absence de reconnaissance de leur identité légale rend impossible toute revendication politique crédible. Les chiffres officiels et les études impartiales révéleraient l’illusion du séparatisme et exposeraient la manipulation au cœur du discours officiel algérien, notamment le fait qu’une partie importante des habitants des camps ne provient pas des provinces du Sud du Maroc, mais d’autres régions du Sahara et de pays voisins, souvent sous influence, par nécessité ou coercition.

Les rapports internationaux, notamment celui de l’Office européen de lutte antifraude (OLAF), ont mis en lumière les réseaux de corruption transformant l’aide humanitaire en ressource économique et politique. Les vivres et autres aides, loin d’atteindre les bénéficiaires légitimes, étaient détournés vers les marchés parallèles, sur la base de chiffres démographiques gonflés et volontairement opaques.

L’absence de recensement impartial n’est rien d’autre qu’un écran pour garantir le flux continu des financements internationaux, matérialisant la vision foucaldienne où le corps humain devient un instrument de manipulation plutôt qu’un sujet de droits et de dignité.

Dans ce contexte, la responsabilité du Maroc est majeure. Par sa diplomatie proactive, son soft power et le réseau de ses institutions de droits humains, syndicats et think tanks, le Royaume peut transcender la victoire politique pour atteindre une victoire humanitaire réelle.

En plaçant les droits humains au cœur de sa stratégie, après avoir consolidé la dimension politique, le Maroc ouvre la voie à une action concrète qui offre non seulement l’espoir aux détenus de Tindouf, mais constitue également une pression sur le système établi : démantèlement du récit séparatiste et mise en cause des pratiques répressives soutenues par le régime algérien et le front du polisario.

Cette approche multidimensionnelle peut également créer une base légale et morale pour des actions internationales de justice : documentation des violations, suivi des détournements et de la corruption, pouvant mener à des sanctions ou, au minimum, à une exposition publique et internationale des responsables.

La communauté internationale se trouve aujourd’hui confrontée à une question simple mais cruciale : disposera-t-elle du courage d’imposer un recensement impartial, de garantir l’acheminement transparent de l’aide et de permettre l’accès libre aux organisations humanitaires et de défense des droits humains ? Le régime militaire hôte permettra-t-il que la vérité soit pleinement révélée ? Cette interrogation n’est pas uniquement politique ; elle constitue un test éthique pour la capacité de l’humanité à se regarder dans le miroir sans honte.

Libérer la vérité, c’est libérer l’homme de l’oubli. Ce qui se joue à Tindouf dépasse le cadre régional : c’est une expérience de négation de l’identité humaine et de fabrication d’un *« peuple sur papier ».* Une fois le recensement effectué, la nature de l’illusion se révélera, et les familles marocaines séparées pourront retrouver leurs liens déchirés par des calculs géopolitiques. L’enfant qui naît aujourd’hui sans nom ni patrie pourra enfin dire : « Je veux savoir qui je suis et à qui j’appartiens ». À ce moment seulement, la justice prendra tout son sens, lorsque l’homme retrouvera son droit premier : avoir des droits.

Le Maroc, avec sa dimension civilisationnelle et son héritage historique, n’a jamais abordé ce dossier dans une logique de conflit ou de revanche, mais dans une perspective de construction, de réparation et de restauration des liens humains. Le Roi Mohammed VI a exprimé clairement cette orientation éthique dans son discours de victoire, en appelant à accueillir nos frères détenus à Tindouf comme membres à part entière de la nation, avec les droits et la dignité de tout Marocain, sans discrimination ni exclusion.

Les valeurs de fraternité, de respect mutuel et d’humanité sont au cœur de la stratégie marocaine, qui se traduit par l’ouverture du pays à tous ses enfants, y compris ceux de Tindouf, faisant de leur retour un droit naturel et une obligation humanitaire, et non un instrument de négociation ou de pression politique. Ainsi, le Maroc se positionne en modèle d’État construisant sa stratégie nationale sur la justice humaine et l’éthique, tout en préservant les principes du dialogue et du respect dans ses relations régionales et internationales.

*\*Professeur-chercheur – Université Cadi Ayyad, Marrakech*

[Dimension humaine](https://fr.hespress.com/tag/dimension-humaine) [Résolution 2797](https://fr.hespress.com/tag/resolution-2797) [Sahara marocain](https://fr.hespress.com/tag/sahara-marocain)

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