--- description: « Comment quatre agents des services secrets français, détenus un an au Burkina Faso, ont été libérés » titre le très sérieux journal... title: "Maroc-Sahel : le soft power à plusieurs entrées" image: https://f2.hespress.com/wp-content/overlay/2025/05/Farid-Bahri.jpg?v2 --- [Partager sur Facebook](https://www.facebook.com/sharer/sharer.php?u=https://fr.hespress.com/425946-425946.html) [Partager sur Twitter](https://twitter.com/intent/tweet?url=https://fr.hespress.com/425946-425946.html) [Partager sur Linkedin]() [Partager sur Telegram](https://telegram.me/share/url?text=https://fr.hespress.com/425946-425946.html) [Partager sur WhatsApp](https://api.whatsapp.com/send?text=https://fr.hespress.com/425946-425946.html) [Copier lien](https://fr.hespress.com/425946-425946.html) [Lien imprimable](https://fr.hespress.com/425946-425946.html?print) ![Maroc-Sahel : le soft power à plusieurs entrées](https://f2.hespress.com/wp-content/uploads/2025/05/Farid-Bahri.jpg) *Farid Bahri* [Farid Bahri](https://fr.hespress.com/public_author/Farid+Bahri "Articles par Farid Bahri")mardi 27 mai 2025 - 08:21 **« Comment quatre agents des services secrets français, détenus un an au Burkina Faso, ont été libérés » titre le très sérieux journal français « le Monde » du 14 janvier 2025. Ce sont les renseignements marocains qui ont parlementé et obtenu leur libération. C’est peu de dire que cette affaire montre à quel point le Royaume du Maroc joue chaque fois un peu plus un rôle géopolitique et diplomatique clé au Sahel. Récit d’un soft power marocain en Afrique subsaharienne et dans la ceinture sahélienne.** Ce que la France, ancienne puissance colonisatrice, puis partenaire privilégié de la plupart des pays d’Afrique durant le XXe siècle n’a pas pu obtenir auprès du président de la transition burkinabé le capitaine putschiste Ibrahim Traoré, le Maroc le lui a servi sur un plateau d’argent. Comment cela est-il possible ? **Le Sahel, province méridionale de l’Empire chérifien** Pour comprendre, il faut certainement s’éloigner dans le temps et s’enraciner dans la moyenne et longue durée. Les relations entre l’Empire chérifien et le Sahel remontent sans conteste aux Almoravides lorsque le Maghreb al-Aksa s’étend depuis Al-Andalus jusqu’à la vallée du Sénégal. Pas de doute à cela. L’historien Bernard Lugan, dans son Histoire du Sahel, des origines à nos jours (2023), nous le confirme. « Dans l’extrême ouest du Sahel, au sein de tribus berbères islamisées, naquit le premier jihad sahélo-saharien porté par le mouvement des Almoravides…Puis à partir du XVe siècle cette berbérité ouest sahélienne fut conquise et « mise sous l’étrier » par des tribus arabes venues du Maghreb ». Ces clans tribaux vont essentiellement venir du Maghreb al-Aksa et implanter l’islam malékite. L’apex de l’apologie musulmane marocain au Sahel se déroule à partir du du XVe siècle lorsque le maraboutisme se coagule et se coalise contre la présence lusitanienne sur le littoral atlantique. Autre influence venue du Maroc actuel. Celle d’au moins deux tribus, celle des Banu Maqil, et celle des Banu Hassan, venus progressivement de la Péninsule arabique à partir du Xe siècle. Ils ont élu domicile en un premier temps dans al Maghreb al-Aksa, avant de s’étendre graduellement vers le Sahel. Lugan précise que « vers 1400 deux fractions des Beni Maqil quittèrent le sud de l’actuel Maroc, commandées par Oudeï et Delim, deux fils de Hassan d’où leur nom de Banu Hassan. De Delim sont issus les Ouled Delim qui restèrent dans l’actuel Sahara marocain et de Oudeï naquirent les Beni Hassan qui fondèrent ultérieurement les trois émirats du Trarza, Brakna et de l’Adrar ». La Mauritanie trouve bien une grande partie de sa souche ethnique au Maroc. Les Banu Hassan vont par ailleurs pousser une pointe jusqu’au Mali. Aujourd’hui ils ont laissé comme relique la hassaniya, une variante de l’arabe dialectal évoquée dans la Constitution du Maroc de 2011. La darija hassaniya est parlée aujourd’hui dans le Sahara marocain, en Mauritanie, au Mali, au Niger et au Sénégal. Pour rester dans le domaine linguistique, complétons le panorama en surlignant que l’amazigh, majoritairement parlé au Maroc, se retrouve au Niger, au Mali, au Burkina-Faso et en Mauritanie. **Ahmed el-Mansour al-Dahabi, fin tacticien, fin géopoliticien à l’assaut du Sud** Bien. Tournons maintenant la page culturelle et revenons à la géopolitique et à la diplomatie. L’une des plus grandes, sinon la plus importante expédition chérifienne au Sahel remonte aux Saadiens et à Ahmed le doré (Ahmed el-Mansour al-dahabi) (1578-1603). « Cet Ahmed al-Mansour dit « le Doré » ou plutôt « l’Aurique ». Pratiquant une stratégie de grands espaces, conformes aux rattachements africains du pays, il voulut cour circuiter par la voie continentale les entreprises européennes sur la cote du Sénégal, et couper ainsi l’une des routes continentales de l’or. Il s’installa solidement sur le Niger, au Touat et au Gourara » expliquent Jacques Berque et Jean Couleau dans un livre « Nous partons pour le Maroc » (1984). Ahmed el-Mansour fut un fin géopoliticien puisqu’en s’intéressant au Sahel, il fait d’une pierre, deux coups ; celle de contrecarrer l’ambition impériale des Lusitaniens, et celle d’éviter l’asphyxie du commerce transsaharien, vitale pour l’économie chérifienne. Piqûre de rappel. Le Maghreb al-Aksa, depuis les Romains jusqu’à l’arrivée des Français en Afrique du Nord et l’étiolement de l’activité caravanière est le principal débouché des richesses sahéliennes. Plus encore, la mainmise de Paris sur al Maghreb al-awsat va, durant le second mitan du XIXe siècle, faire bifurquer tout le trafic du Sahara central vers l’Empire chérifien, notamment sous le règne de Moulay Mohammed ben Abderrahmane (1859-1873) et de Moulay Hassan ben Mohammed (1873-1894). « Le commerce transsharien s’est infléchi vers l’ouest avec la conquête par les Français de l’Algérie dont les caravanes se détournent à partir de 1847. La route centrale Tombouctou-El Goléa-Tiaret est supplantée à l’ouest par la route qui va à Tindouf (ville reconstruite en 1852) et de là à Gouilimine dans le Sous, la région du Draâ, le Tafilalet et surtout à l’embouchure de l’oued Noun. Le terminus principal de la route caravanière est le port de Mogador par où s’expédient en Europe la gomme, et les plumes d’autruche du Sénégal et du Soudan tandis que l’or, l’ivoire et les esclaves ramenés d’Afrique Noire restent au Maroc » insiste l’historien Robert Rézette dans un essai « Le Sahara occidental et les frontières marocaines » (1975). Dans la droite lignée des expéditions saadiennes, l’influence chérifienne demeure très présente dans la région. Elle va se concrétiser dans la nomination des Pachas de Tombouctou. Jusque tard dans le XVIIe siècle, ces derniers vont être désignés par le Makhzen. Sous les Alaouites, les dignitaires tombouctiens prêtaient toujours allégeance au Sultan chérifien. « Les pachas marocains et leurs soldats firent souche épousant des femmes notamment songhay et ils donnèrent naissance à une nouvelle « tribu » les armas, une déformation du mot arabe al-Ruma, ce qui signifie ce qui utilise le fusil (l’arquebuse) » révèle Bernard Lugan. Naturel dès lors que le Sultan Moulay Hassan envoie des délégations à Tombouctou et qu’en 1905, Moulay Aziz ben Mohammed réponde à un appel au secours des autorités tombouctiennes contre l’avancée des Français, et fait parvenir des armes aux résistants sahariens dans ce qui est la province la plus méridionale de l’Empire chérifien. N’oublions pas, dans ce cadre-ci, que sous feu le roi Hassan II, il existe un ministère d’Etat chargé des affaires de Mauritanie et du Sahara. Le ministre n’est personne d’autre que l’émir du Trarza, Fal ould Omeir. **Le soft power spirituel** Autre aspect du soft power marocain sur la région sahélienne : la religion. Pour ce faire, portons la focale sur l’une des tariqa maghrébines les plus influentes dans le Sahel. La Tijaniyya. Quand bien même, celle-ci est née au sud de la Régence d’Alger, c’est à Fès qu’elle prend son envol messianique et essaime en Afrique subsaharienne. C’est au terme du XVIIIe siècle que cette voie soufie voit le jour. Son fondateur cheikh Ahmed Tidjani (1737-1815) est accueilli à bras ouvert par le très dévot sultan Moulay Sliman ben Mohammed (1790-1822). Tidjani ne quittera plus l’Empire chérifien où, par ailleurs, il décède. Son mausolée se trouve à Fès d’où les préceptes soufis de la zaouïa sont diffusés. « Plus récente, la Tijaniyya est issue du Maroc. Elle a été diffusée dans toute l’Afrique de l’Ouest aux xixe et xxe siècles (Robinson, Triaud, 2000). La confrérie tijane s’est à cette époque imposée aux côtés de la qadriyya et l’a rapidement supplantée permettant de meilleures opportunités de branchements sur les réseaux renouvelés de l’islam (…) Les réseaux de la Tijaniyya ont alors prospéré pacifiquement tout au long du xxe siècle. Ils sont actuellement vigoureux du Maroc jusqu’au Niger et même au-delà. Fès au Maroc est le pôle spirituel et spatial de la confrérie » rappelle à bon escient la géographe Anne Ouallet dans un article « Territorialisations de l’islam dans l’espace d’organisation Sahel-Sahara-Méditerranée » (2019). Faut-il rappeler qu’en mai 2014 à l’occasion de la commémoration du 200e anniversaire de la disparition du maître fondateur de la zaouïa, des dizaines de dignitaires africains se rendent en pèlerinage dans la capitale spirituelle du Royaume chérifien. Pas étonnant quand on sait que la tariqa compte aujourd’hui quelques 10 millions d’adeptes dans la ceinture sahélienne en l’occurrence au Mali, en Mauritanie, en Guinée et en Côte d’Ivoire. Nous sommes donc au-delà du Sahel pour toucher l’Afrique du centre-ouest. Et tout ce beau monde a les yeux tournés vers la politique religieuse dirigée et diligentée par le Commandeur des croyants, SM le roi Mohammed VI. De toute façon, il n’a pas fallu attendre cet événement pour attirer les Africains subsahariens puisque la tombe du marabout est l’objet de ziyara régulières de la part de ses adeptes, ainsi que le centre névralgique d’un tourisme spirituel alimenté par tous les pays sahéliens où la tijaniyya a percolé. **L’Institut Mohammed VI, un atout géopolitique et diplomatique** Il n’y a pas que le tourisme religieux. Le Maroc va plus loin. Il instruit et propage la connaissance du malékisme vers le Sahel et l’Afrique de l’Ouest. Pour lever le doute, citons l’Institut Mohammed VI à Rabat. Celui-ci fait partie de la politique visionnaire de SM le Roi Mohammed VI. Il est créé par le dahir chérifien du 20 mai 2014. Ses 40 000 mètres carrés accueillent chaque année un peu plus d’un millier d’étudiant(e)s en provenance de l’Afrique subsaharienne. 250 imams sont diplômés chaque année, notamment des Tchadiens. Cerise sur le gâteau. Ce n’est pas un établissement qui inculque simplement des versets coraniques, des hadiths prophétiques et de la jurisprudence islamique atemporel et décontextualisé à gogo. Que ni-ni. Les cours magistraux et autres sont adaptés aux très abscons contexte politique des régions du Sahel et de l’Afrique de l’ouest en proie très souvent à des rivalités ethniques, séquelles patentes du passage de la colonisation française. Il s’agit également de faire frein à l’extrémisme religieux qui ronge certaines zones du Sahel avec des formations pro-Al-Qaeda ou pro-Daech. C’est un réservoir infini qui sert indubitablement le soft power marocain en Afrique. Le règlement des conflits par la voie diplomatico-religieuse ne peut être qu’un atout majeur pour le Royaume alaouite. Somme toute, « L’Institut de la formation des imams est donc pensé comme un outil de prévention dans un environnement en pleine ébullition sécuritaire. Cet outil, parmi d’autres, est aussi un moyen pour le Maroc de montrer sa légitimité et de renégocier sa place sur le continent africain, rejoignant d’ailleurs tout récemment l’Union africaine, et de consolider sa position de médiateur entre l’Europe et l’Afrique » commentent les chercheurs Sophie Bava et Farid el-Asri dans un ouvrage collectif « Are we Europe ? » (2022) **La géoéconomie à la marocaine** Allons plus loin encore. Du spirituel au capital, la Tijaniyya joue indirectement sur l’expansion économique du Maroc. Quel meilleur instrument de soft power pour le Maroc que le rayonnement du dirham. Sa percée va au-delà du Sahel. La Côte d’Ivoire est une destination ancienne pour l’émigration marocain à l’instar du Sénégal au XIXe siècle. Quoi qu’il en soit, Rabat détrône à cet égard Paris ou Pékin en matière d’investissement. 150 millions d’euros ont été mis sur la table pour aménager la baie de Cocody à Abidjan, la capitale ivoirienne. Autre percée financière de taille. Le secteur bancaire. Attijariwafa ne compte pas moins de 350 agences dans la zone CFA (Communauté Financière Africaine) comptant pas moins de 14 pays d’Afrique du centre et de l’Ouest. Le retour du Maroc dans le giron africain lors du 28e sommet de l’Union Africain va non seulement dans le bon sens mais permet de donner un coup d’accélérateur prodigieux aux projets géopolitique, géoéconomique et géostratégique du Maroc dans le Sahel et en Afrique de l’Ouest. Au moins d’une décennie depuis son retour, le Royaume chérifien marque des points. C’est un secret de Polichinelle que de révéler l’importance médiatrice du Royaume chérifien entre l’Europe et le Sahel. SM le Roi Mohammed VI veut aller plus loin. La récente proposition aux pays du Sahel de s’ouvrir via le Maroc et son Sahara à l’Atlantique en est la preuve. Notre pays est bien un atout et un outil majeur dans la capacité du Mali, du Burkina Faso du Niger, du Tchad, du Cameroun ou du Soudan à ne pas rater le train à grande vitesse de la mondialisation. C’est pourquoi la voix du Maroc est aujourd’hui plus audible que celle de la France, l’ancienne puissance coloniale, celle de l’Algérie devenue atone et décrédibilisée à force d’agiter la carte des révolutions populaires. La voix du Maroc aujourd’hui concurrence bien celle de Puissances majeures comme la Chine, la Russie ou les Etats-Unis dans un Sahel en quête d’un protecteur sérieux et serein. *\*Historien – Auteur – Enseignant* [Maroc](https://fr.hespress.com/tag/maroc) [Sahel soft power](https://fr.hespress.com/tag/sahel-soft-power) [Suivez les dernières actualités de Hespress sur WhatsApp](https://hes.press/FR) ## Ajoutez votre commentaire ### Nom \* E-mail \* Commentaire \* Conditions de publication : Les commentaires ne doivent pas être à caractère diffamatoire ou dénigrant à l'égard de l'auteur, des personnes, des sacralités, des religions ou de Dieu. 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