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description: "L’AKP turc (Adalet ve Kalkınma Partisi : Parti de la Justice et du Développement) sous la présidence d’Erdogan fut une référence édifiante pour le Parti"
title: Marketing politique en Turquie Vs Maroc
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[Najoua TAKADDOUMI](https://fr.hespress.com/public_author/Najoua+TAKADDOUMI "Articles par Najoua TAKADDOUMI")jeudi 6 juillet 2023 - 22:46

**L’AKP turc (Adalet ve Kalkınma Partisi : Parti de la Justice et du Développement) sous la présidence d’Erdogan fut une référence édifiante pour le Parti de la Justice et du Développement du Maroc qui tentait d’en faire un modèle transposable. Or, dresser des comparaisons entre les deux pays et penser que «le modèle turc» est transposable au Maroc fut une tentative très risquée. Car derrière ce lien religieux qui lie les deux partis, il y a toute une histoire et une culture managériale qui les séparent.**

Le marketing de l’AKP s’est stratégiquement fondé sur le renforcement du triptyque «Leaderisme/Idéologisme/Digitalisme» fusionnant les trois facteurs clés de sa réussite qui constituent paradoxalement les causes d’échec du PJD.

***• Le marketing d’un vrai « leader politique» …***

Le succès du parti de la justice et du développement turc (l’APK) aux élections réaffirme que l’émergence de la Turquie est profondément liée à la montée en puissance de Teyeb Rejeb Erdogan en tant que leader historique qui la dirige depuis plus de 20 ans malgré le ralentissement de la croissance économique et la flambée de l’inflation qui s’établit à plus de 51%, soit l’un des niveaux les plus élevés du monde.

Cette ascension irrésistible d’Erdoğan a rendu saillante une tendance du marketing politique axé sur la personnalisation de l’image de marque du chef du parti, qui pourtant existait depuis la deuxième moitié du 20ème siècle avec les fameux storytelling de Kennedy aux Etats Unis ou encore celles de Valéry Giscard d’Estaing en France, mettant en évidence l’impact du « leader» dans le succès des campagnes électorales présidentielles, car les caractéristiques personnelles des leaders politiques forts sont d’une importance primordiale pour renforcer le développement de leurs pays et réduire les tensions.

Donc loin du discours pleurnichant du PJD, Erdogan a pu s’authentifier, malgré les difficultés, comme étant l’homme fort et puissant qui a fait entrer la Turquie dans le club des 20 pays les plus riches grâces à des méga-projets d’infrastructures.

Encore plus, l’histoire des deux pays résume logiquement les facteurs clés de succès de la réussite de l’AKP et de l’échec du PJD : Historiquement, sur les reliques des décombres fumants de « l’Ottomanisme », les turcs ont toujours été, à la quête d’un chef, d’un leader à l’image de « Mohammed El Fateh » qui pourrait remplacer la gloire de Mustapha Kemal Attaturk, chef éternel, « père des turcs », héros de l’indépendance, chef d’Etat réformateur et fondateur de la Turquie moderne, mais qui a entraîné son pays dans un mouvement forcé vers l’Occident. Car, sous le triptyque « Nationalisme- laïcisme -Modernisme » Mustapha Kemal a fait table rase du passé en faisant subir à la Turquie une lobotomie qui l’a éradiquée de son identité islamique.

Par contre, les Marocains n’ont historiquement jamais été à la quête d’un leader politique, leur Chef et Souverain est le Roi, symbole de l’unité de la nation et garant de la pérennité et de la continuité de l’Etat, dont la relation avec le peuple demeure sacrée, et liée par un lien religieux «ALbayaa », avec une légitimité à triple dimension : traditionnelle, historique et constitutionnelle.

La puissance de cette relation (monarchie /peuple) fut vérifiée à travers un des moments les plus marquants et les plus typiques de l’histoire du Maroc, qui est « La révolution du Roi et du peuple », quand tout un peuple s’est opposé à l’exil de son Sultan le Roi Mohamed V. Les Marocains furent un des rares peuples de la région voir même du monde entier à avoir refusé ce marchandage colonialiste offrant l’indépendance contre l’abandon de la monarchie ou le renoncement à sa légitimité.

Depuis son accession au trône, le Roi Mohammed VI porte cet héritage qui devient de plus en plus ratifié au fil des années ; à travers le renforcement d’une relation directe, légitime, forte et intime avec son peuple, historiquement affirmée et réaffirmée qui traduit la singularité marocaine et constitue la force de notre pays.

***• Le marketing de toute une idéologie…***

Le marketing politique de l’AKP axé sur son leader fut renforcé par un marketing de l’idéologie islamiste en Turkie : il est paradoxalement important de revenir sur la particularité de cette idéologie concrétisée par l’attachement du peuple turque à son identité islamique de laquelle il a été privé par Mustapha Kemal sous prétexte du modernisme fortement lié à l’instauration progressive du régime laïque. Les réformes kémalistes, édifiant la république laïque, remettaient en cause les fondements religieux de l’empire Ottomane en tournant le dos à plus de six siècles d’histoire « Ottomaniste » qui fut, aux yeux des turcs, l’État musulman le plus puissant qui ait jamais existé.

Les succès consécutifs de l’AKP depuis 2002 traduisent alors l’expression politique d’une nation qui est restée, tout au long d’un siècle, massivement conservatrice et religieuse, et dont la privation de son identité islamique n’a fait qu’accentuer son attachement à son idéologie islamique. L’islam, longtemps mis à distance, est donc redevenu une force de mobilisation politique grâce à la capacité de l’AKP à actualiser intelligemment le traitement de la question religieuse. Cette longévité se justifie également par l’efficacité organisationnelle du parti et par son aptitude d’adaptation aux conjonctures en mettant en œuvre une offre politique qui repose sur une idéologie mixte et hybride qui conjugue les deux dimensions principales du marché politique et électoral turc : « nationalisme » et « islamisme ».

C’est une force que l’AKP a su marketiser, car la politique est de prime abord associée à des idées et des idéologies puis à des stratégies, et des programmes et plan d’action, les partis politiques sont donc de plus en plus appelés à proposer une offre politique attractive qui se forge autour de l’ensemble d’idées fondamentales qui unissent leurs membres et partisans dont l’objectif ultime est de conquérir le pouvoir.

Cela se voit clairement dans le marketing politique turc où les électeurs semblent historiquement fonder leur décision de vote en fonction des tendances idéologiques religieuses « islamisme vs laïcisme ».

Par contre, au Maroc, l’Islam demeure historiquement le fondement de la nation, de l’Etat et de la société et l’un des soubassements essentiels de la sacralité du régime monarchique qui a veillé à sauvegarder l’identité islamique du pays depuis sa première « dynastie Idrisside » jusqu’à la dynastie Alaouite, confirmée dans le système politique contemporain par l’adoption de sa première constitution post indépendance en 1962 qui stipulait dans son article 6 que « l’Islam est la religion de l’Etat qui garantit à tous le libre exercice des cultes » et dans son article 19 que « le Roi, Amir el Mouminin … veille au respect de l’Islam… » : Des énoncés éternels qui furent maintenus dans toutes les constitutions consécutives du pays.

Donc, les Marocains ne pourraient plus durablement supporter de telles surenchères politiques sur la problématique de l’idéologie islamique de la part des partis ou des mouvements à référence religieuse.

***• Le marketing d’une vraie identité « digitale » …***

D’après un rapport intitulé « l’observation numérique » publié par la Fondation italienne du numérique, ayant analysé les comptes de 24 chefs d’État sur Facebook, Instagram et Twitter : le président turc, Rejep Tayeb Erdogan, fait partie des dirigeants les plus suivis sur les réseaux sociaux, avec plus de 40 millions d’abonnés juste derrière le président américain, Joe Biden.

L’AKP a veillé très tôt à bâtir une identité digitale lui permettant de dominer le paysage durablement, avec une image de marque fondée réellement sur le terrain et soutenue digitalement autour du modèle d’un parti épris de justice sociale et « propre » avec un jeu de mots sur « Ak », qui signifie « blanc » en turc.

Pour ce faire, le parti a massivement investi le cyberspace en mettant en place depuis 2003, une vraie « Armée digitale » également appelée « AK Trolls » qui constitue un outil politique digital servant à bâtir et consolider l’identité digitale du parti et de son leader ;

Le PJD a également tenté de transposer ce modèle digital en bâtissant une armée similaire. Néanmoins, il a adopté une vision stratégique de court terme, et, au lieu de bâtir une identité durable axée sur la promotion de son offre politique, il s’est lancé dans une guerre électronique nourrit par son armée digitale ou ses « mouches électroniques » qui ont initialement gagné du terrain en adoptant, à l’américaine, une stratégie d’attaque appelée « War room », qui est née aux Etats Unis avec la campagne de Bill Clinton en 1992, et importée au Maroc en 2010, simultanément au déclenchement des mouvements du printemps arabe.

Par conséquent, à défaut de stratégie durable et permanente, le PJD voit son identité digitale se détériorer, notamment à la veille des élections de 2021 quand plusieurs indicateurs prouvaient qu’il n’allait pas faire un bon score, même en absence d’enquête ou de sondage préélectoral officiel: l’analyse de la trace digitale du PJD sur les réseaux sociaux en périodes préélectorale et électorale nous a largement permis de prédire l’ampleur de ce recul.

![](https://fr.hespress.com/wp-content/uploads/2023/07/pjd-e1688647515538.jpg)

Ce recul est banalement justifié par la perte progressive des partisans suite à l’opposition affirmée à l’intérieur du parti entre ceux qui voulaient se retirer et ceux qui souhaitaient persévérer. Mais l’échec du PJD est également dû à la grande perte d’un électorat beaucoup plus large constitué des flottants, qui ont voté PJD avec de grandes espérances et inspirations. Or ce dernier, après plus de dix 10 ans de son arrivée au pouvoir, a dû assumer ses décisions impopulaires aux yeux de cet électorat ayant immigré, suite à son mécontentement du bilan du parti à la tête du gouvernement, vers des partis qui ont proposé des programmes plus attractifs notamment sur les réseaux sociaux.

Malgré les tentatives de dénonciation de la part des leaders et des partisans du PJD, accusant tantôt l’ingénierie électorale tantôt la transparence de tout un système électoral, qui constituent en réalité des prétextes qui ne pourraient en aucun cas faire passer d’un seul coup le parti de 125 sièges dans les élections législatives de 2016 à 12 sièges en 2021, la chute libre du PJD ne peut s’expliquer que par un « vote sanction » de la part du large électorat qui n’adhérait jamais à l’idéologie du PJD mais plutôt à des espoirs tissés autour du parti. Ceci a été affirmé expressément dans le mot d’excuse d’Aziz Rabbah, membre du bureau politique (secrétariat général) du PJD après la défaite de son parti.

*\*Chercheuse en marketing politique- Université Mohamed V de Rabat*

[AKP](https://fr.hespress.com/tag/akp) [Marketing politique](https://fr.hespress.com/tag/marketing-politique) [PJD](https://fr.hespress.com/tag/pjd)

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## Commentaires des visiteurs

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Les opinions exprimées dans les commentaires sont celles des propriétaires et non l'opinion Hespress

- Monya dimanche 9 juillet 2023 - 10:41

  تحليل منطقي الله يوفقك وينجحك ومزيدا من العطاء ان شاءالله4 add comment Haut de la page
- Lecteur dimanche 9 juillet 2023 - 22:05

  Une comparaison bien structurée qui reflète l’état des choses  
   Bravo2 add comment Haut de la page

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